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受儒化较深有关。而后来天台智者大师在《摩诃止观》（卷六上，大正藏卷四十六，页七七上、中）中，也曾以五常、五行、五经来比附五戒：「深知五常、五行义，亦似五戒。」「又五经 页148 似五戒」，以儒家...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202470813.html
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废」 ，「究竟旨归」(以上皆《摩诃止观》语)，此即法华「开权 显实」「会三归一」之教法。僧叡云﹕ 「但此法华所明，明其唯有佛乘，无二无三」(注75)。 《法华经》?〈譬喻品〉以羊车、鹿车、牛车...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
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〉此段文的解释，显然是断章取义，其解释模式与其 对《摩诃止观》「无明法法性」同出一辙 (有关此之谬，见 前述所作之分判 )，以「指境派」又是「指心派」来解释智 者的正因佛性。为何说〈杨文〉是... 术语皆我脚注」。 (二 )、对天台观念之误解 1.因果、必然 〈杨文〉由于将「法性即无明」谬判成宇宙创生论，反 过来又以此来解释《摩诃止观》「一念三千」，认为一念心 是「因」，「三千」是果...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
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以《法华经》为理论依据，奉智顗所著的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》为基本经典，故又名法华宗。天台宗融合了南北朝时期中国佛教南方重义理，北方重实践的佛学特点，主张止观并用，强调既要重视学习理论...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
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，这对于原想去国清寺请益天台教法的圆仁来说，无疑是一件非常愉快的事情。从他的日记看，圆仁在志远和尚讲授《摩诃止观》下座后，便前去参拜。在日记里他动情地写道：“在天台座主志远和尚讲筵听止观。堂内庄严，...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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开皇十一年，晋王广在总管府金城殿，设千僧会，请大师为授菩萨戒，赐智者号，自称弟子。 隋开皇十三年四月，大师五十六岁，于玉泉寺说法华玄义，翌年说摩诃止观。止观，盖一夏敷扬，朝暮二时，慈沾法雨者，达...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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7. Mo-ho Chih-kuan《摩诃止观》, T.46, 53a14-15.
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沈海燕
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06281272757.html
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meditation is the most important factor. In a later work called Ta chih-kuan 摩诃止观, The Major Treatise...
圣严法师
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342272988.html
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前之诸禅行相。虽达摩所传者，顿同佛体，迥异诸门。 宗密认为「顿门」是禅的最高法门，这与智顗《摩诃止观》「非行非坐三昧」相应。最早的禅坐是「常坐三昧」，念佛禅之念佛、礼佛则为「常行三昧」，综合应用则为...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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，释慧观（424～453 ）的〈法华宗要序〉，梁?释法云 （467～529）的《法华经义记》八卷，其后，隋?释智顗（ 538～597）以《法华玄义》二十卷、《法华文句》二十卷、《 摩诃止观》...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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